1.民间篮球赛事有哪些
2.「村 BA 」这样的民间赛事是否会带动体育事业的发展？
3.为什么少数民族运动会有56个民族参加
4.民间赛事对体育事业的发展有什么积极意义
5.如何看待体育项目在民间的发展？
6.赛龙舟是什么节日?
7.广西少数民族体育活动发展历史是什么？
1. 国旗方队
清风送爽，万物呈祥；
塞外古城，圣洁天堂。
现在，12名青年护卫着五星红旗通过台。五星红旗迎风飘扬，胜利的歌声多么响亮！她飘扬在“神舟”腾飞的太空，她飘扬在群英逐鹿的赛场，她飘扬在大河上下、南海北疆……飘扬在中国人的心头之上。
2. 会徽方队
本届会的会徽为“驼乡圣火”。飞奔的阿拉善双峰驼化作熊熊燃烧的圣火，象征全区第六届会在驼乡隆重热烈的召开。红、黄、蓝、绿四色飞旋的圆弧，体现出一种强大的凝聚力。十二条彩带代表十二个盟市，体现着“团结、奋进、和谐、发展”的民族精神。
3. 红旗方队
阿左旗职业中专200名学生高举红旗，通过台，接受领导和来宾的检阅。迎风招展的红旗，如同一片片跳动的火焰，展示出青春的朝气。他们是祖国的未来，是民族的栋梁。
4. 民族服饰方队
从康熙三十六年和罗理受封为阿拉善和硕特旗第一代旗王起，到1949年和平解放，札萨克王共传九代十王，定居252年，先后有十多位公主许嫁到阿拉善。因而，阿拉善王府的礼仪、服饰主要受到清朝宫廷的影响。
5. 社区方队
秧歌是一种流行于北方广大农村的民间舞蹈，有庆丰年颂劳动之意。今天，来自巴彦浩特镇社区的100名秧歌队员，手舞彩扇，代表阿左旗34个社区，热烈祝贺第六届全区会隆重召开。他们热情洋溢，体现出“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的时代精神，展示出各族人民构建和谐社会的坚定信念。
6. 搏克方队
随着欢快的乐曲，搏克手们通过台。他们舞姿粗犷，似雄鹰展翅，如龙腾虎跃；小摔跤手憨态可掬，似雏鹰学飞，像小鹿欢跳，预示着民族体育后继有人、事业兴旺。
7. 裁判员方队
“体育，是天神的欢娱，生命的动力。”正在通过台的裁判员们挥手向大家致意。在本次大赛上，他们将尊重每位赛手的劳动，珍惜每个赛手的荣誉。体育精神将通过他们得到公正的弘扬！
8. 各盟市代表队
呼伦贝尔市
巍巍兴安岭，滚滚呼伦水，千里草原铺翡翠！来自“绿色净土”——呼伦贝尔的体育健儿正意气风发地向我们走来！他们带来了辽阔草原的深情问候，带来了莽莽森林的美好祝愿！美丽的呼伦贝尔正崛起在祖国北方。
兴安盟
带着兴安人的淳朴、热情、豪迈，兴安盟代表团健步走来。兴安盟是自治区人民的诞生地，被誉为“红色摇篮”。xx年，成功地承办了第五届全区会。全盟民族体育日趋活跃，传统赛事精彩纷呈。今天，他们将不畏强手，再创佳绩。
通辽市
掌声与鼓乐齐鸣，鲜花与笑脸相映！现在向我们走来的是通辽市代表团。通辽市丰富，素有“内蒙古粮仓”和“中国黄牛之乡”的美称。近年来，通辽市经济和社会各项事业进入良性发展的快车道。
赤峰市
踏着红山绵绵古韵，唱着西拉沐沦悠扬牧歌，赤峰市代表团步履矫健地走上场来。赤峰是内蒙古最大的黄金产地，也是国家重要的能源基地和有色金属基地。目前，一个市容整洁、环境优雅的新赤峰正在飞速和谐地发展！
锡林郭勒盟
来自广袤草原的锡林郭勒盟代表团经过台。锡林郭勒草原是我国北方一道天然绿色屏障。被誉为“摔跤之乡，培育了一代又一代著名的摔跤手，在众多的国际、国内赛事上屡次夺金，为祖国、为内蒙古赢得了荣誉。
乌兰察布市
神奇边塞波飞浪涌，千年古原再展雄风！乌兰察布市代表团阔步走来！金雕飞起的乌兰察布市，区位优越，交通发达，旅游丰富，具有独特的草原风光。辖区集宁拥有自治区最大的现代肉类联合加工及皮件制品加工企业。
呼和浩特市
来自首府——呼和浩特市的运动员们神飞扬地向我们走来。呼和浩特是内蒙古自治区政治、经济、文化的.中心。近年来，呼市经济迅猛增长，畜牧业发展取得新的突破，“伊利”、“蒙牛”驰名中外。呼和浩特被命名为“中国乳都”。
包头市
“草原钢城”——包头市代表团向我们走来。包头市现已建成我区最大的新型工业城市，有“稀土之城”的美誉。xx年，全市主要经济指标总量继续保持内蒙古第一，综合实力跃居中国百强城市第34位，并进入首批全国文明城市行列。
鄂尔多斯市
鄂尔多斯体育健儿正在经过台！鄂尔多斯素有“地下煤海”之称，羊绒制品远销国内外，拥有亚洲最大的火力发电站和我国最大的世界级整装气田。近年来，鄂尔多斯人大胆创新，走出一条特色鲜明的区域经济快速发展之路。
巴彦淖尔市
从黄河走来，秉承着母亲河昂扬的！现在我们看到的是巴彦淖尔市代表团。巴彦淖尔市拥有独特的历史古迹和自然景观。
“塞上江南”——河套平原是国家粮、油、糖生产基地。河套蜜瓜是农业部确定的优质农产品。
乌海市
乌海市代表团正向我们走来！乌海市是内蒙古西部重要的工业城市，现已形成以能源、化工、建材、冶金为主体，兼有机械、轻工和城郊型农业相配套的经济格局。逐步建成以特色优势产业为核心，有较强辐射力的生态型城市。
阿拉善盟
现在经过台的是本届会东道主——阿拉善盟代表团。阿拉善以奇异的大漠风光、秀美的贺兰神韵、神秘的居延文化、淳朴的民风乡情成为西北边陲一道亮丽的风景线；“神舟”飞船从这里腾飞，新时代的神话在这里谱写。阿盟体育健儿将会全力拼搏，写下浓墨重彩的篇章！
9.马驹、驼羔队
塔岭艾丽牧场的马驹、驼羔队正在通过台。塔岭艾丽——吉祥的牧常他们发挥优势、立足人类健康，形成了驼奶、马奶规模化生产，把健康快乐送给同胞，送向四面八方。
10.骏马方队
宝马良驹，英雄所爱；建立功勋，男儿所为。由9名高举苏勒德、骑着黄膘马的骑手为先导，其他蒙古族骑手驾驭骏马紧随其后，英姿勃勃通过台。竞赛场上都想拔头筹，草原儿女个个都是好骑手。
11.骆驼方队
阿拉善双峰驼在骑手的驾驭下翩然行进。骆驼有“沙漠之舟”的美誉。漫漫丝绸之路，留下了它们辉煌的足迹；雄健的驼蹄，踏拓出无数城镇的繁华。负重致远、忠实奉献的骆驼精神正是阿拉善人的精神！
尾 声
（女）绵延的腾格里情深意长，
壮美的贺兰山昂首远望。
民族精神的光辉在内蒙古闪耀，
团结进步的乐章在阿拉善奏响。
（男）让金色梦想，从这里起航；
让体育精神，在这里弘扬。
（女）茫茫草原孕育了英雄民族，
滔滔黄河一路高歌，一路浩荡。
猎猎旌旗映红丝绸古道，
熊熊圣火照亮辽阔牧常
（男）告诉苍穹——
神奇西部追赶潮头竞风流，
告诉大地——
盛世中国飞扬奔小康！
（蒙）阿拉善以其博大迎接宾朋，
驼乡人以其赤诚深深祝福——
让我们携手并肩，
迈向繁荣富强；
在新的时期，
创造明天更新的辉煌！
内蒙古第六届少数民族传统体育运动会
大型文艺表演《苍天般的阿拉善》解说词
撰稿：五十铃 岭北红豆 国华
大型文艺表演《苍天般的阿拉善》分为序和上、中、下共四篇，表现歌颂内蒙古、赞美阿拉善、弘扬体育精神三大主题。
序：回眸
在那遥远的年代，
圣洁的乳雨洒落在北方的草原上，
雨后的彩虹横贯长空，经久不落。
遮天蔽日的龙爪树下，
一阵婴儿的啼哭打破了草原的沉寂。
从此，蒙古民族演绎了一幕幕波澜壮阔的历史剧！
金戈铁马、纵横驰骋，
横跨欧亚大陆，
开拓了世界历史上最辽阔的疆土；
艰难跋涉，不息奋斗，
谱写灿烂篇章，
缔造了草原人民最神圣的天堂！
上篇：相聚驼乡
华夏大地的北疆
有一片神奇的土地，
广袤辽阔、山河壮丽。
她是北方民族的摇篮，
她是中华文明的演练常
多少英雄的民族，
从这里兴起，
在这里演练；
走出森林，
走出草原；
走出稚嫩，
走向成熟；
走向中原，
走向世界！
今天，各民族兄弟姐妹，
披拂着草原的芬芳，
洋溢着黄河的奔放，
兄弟相逢，说不完的骨肉情谊，
英雄际会，又谱震荡山河的诗章！
中篇：秘境神韵
这里，美丽多姿，古老神奇！
巍峨秀丽的贺兰山，
幽静飘逸，绿树拂云；
广袤浩瀚的大漠戈壁，
奇石瑰丽，韵致安恬。
千折百回的弱水河，
胡杨参天，挥起巨臂，描绘北疆壮美画卷；
神秘诱人的阿拉善，
托起神舟，放飞梦想，装点共和国万里蓝天！
大漠绵绵，
是千万峰静卧待发的金驼；
绿洲连连，
是起航的风帆点点。
这是一片浸透深情的热土，
风沙用红铜的光泽，塑造着草原儿女的容颜；
这是一方期待开发的静土，
大地用金色的面纱，笼罩着驼乡无尽的宝藏。
啊，阿拉善，天赐家园——阿拉善!
下篇：和谐交响
是什么，让人愈挫愈奋，勇往直前？
我们魂魄里流淌着成吉思汗的血脉！
是什么，让人经受风霜摧折，雨雪考验？
我们有胡杨赋予的百折不挠的品格！
今天，我们的人民团结一心；
我们的社会繁荣兴旺！
英雄用武正当时，
丰硕的收获，
属于你，
属于我，
属于他！
祖国，我们伟大的母亲，
各民族温馨和谐的大家庭！
草原儿女怀着赤子之心，
为您歌唱！为您——歌唱！
民间篮球赛事有哪些
赛龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。
关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。
扩展资料傣族的赛龙舟在每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。
苗族的赛龙舟在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝赛龙舟插秧胜利和预祝五谷丰登，船长约20米，宽1米，由三根直而粗的杉树挖成槽形，捆绑而成，每艘船上有38名水手，由一长者任鼓头，一名小孩任鼓手。比赛时，炮声响处，各水手即按锣鼓节拍划桨前进。
百度百科-赛龙舟「村 BA 」这样的民间赛事是否会带动体育事业的发展？
民间篮球赛事有篮战城市三对三篮球大赛、BCBC全国篮球锦标赛等 。
2015之后，中国民间篮球赛事发展取得里程碑式的进展，先后出现两大全国性的大型民间篮球赛事——2016篮战城市三对三篮球大赛、2017年球友俱乐部全国篮球锦标赛(BCBC)。
在NBA、CBA这些广受世人关注的职业级大赛背后，民间篮球赛事也在广大球友的热烈期盼下蓬勃向前、壮成长。相对于少数人的运动——职业篮球赛来说，民间篮球赛可谓是体现整个民族体育精神的窗口，其作用与价值不容低估。
为什么少数民族运动会有56个民族参加
这几天，村BA，火遍全网。
热血，朴实，独具贵州特色，吸引了大家的关注，官方的持续报道。
带动体育事业发展肯定是有的。
主要还是推动乡村特色体育产业链振兴发展，会比较明显。
一，本身篮球项目和篮球周边产品，通过篮球运动和赛事，会推动篮球项目持续发展，周边产品延伸销售；
二，体育其他项目挖掘发展，乒乓球，羽毛球等适合各自地区可以结合的体育项目；
三，农村体育竞技赛事发展，通过篮球，引发更多的体育赛事在农村发展起来，形成规模和特色；
四，体育文化产品自信发展，尤其是乡村条件整体还是需要更新，会进一步让更多注意到体育文化事业在乡村的布局和规划发展起来。
总得来说，这个是好的引爆点，也是乡村振兴的一个很好的点，体育强国就是需要通过不同点组成的。体育文化事业只是民间事业，尤其是乡村振兴事业的一部分。还有很多可以举一反三的，更多是因地制宜的搞各自特色产业起来。
民间赛事对体育事业的发展有什么积极意义
绚烂的紫荆花、簕杜鹃，开放在十一月的花城，来自祖国各地56个民族的兄弟姐妹，欢聚在南国羊城。11月10日，各民族隆重的体育盛会、盛大的欢乐节日——第八届全国少数民族传统体育运动会在广州开幕。
中国特色的民族“奥运会”
全国民族运动会是新中国成立后于1953年举办的第一个全国性体育赛事，六年后，全国运动会才问世。虽然没有一个奥运会比赛项目，绝大部分选手也并非专业运动员，但全国少数民族传统体育运动会却是参与面最广、健康快乐度最高的体育盛会。
中国是由56个民族组成的统一的多民族国家。中国***领导的新中国诞生后，各民族平等团结、民族区域自治制度等成为社会主义制度的鲜明特色。在建国之初百废待兴之际，举办各少数民族参加的体育表演和竞赛大会，不仅为各民族展现其优秀的体育文化和当家作主的崭新风貌提供了舞台，也为各民族群众走出家乡，与各民族的兄弟姐妹相聚交流提供了机会，成为团结各民族建设新中国的强大力量。
1953年11月8日，“全国民族体育表演和竞赛大会”在天津举行。这是新中国举行的首次民族体育盛会，包括蒙古、回、藏、苗、满、朝鲜等13个民族的395名运动员参加了运动会。历史上备受压迫和歧视的少数民族，第一次将自己的民间传统体育项目拿到全国体育舞台上展示，在中国体育史上具有划时代意义。
由于历史的原因，全国民族运动会曾一度中断。直至1982年，第二届全国民族运动会在内蒙古自治区呼和浩特市举行。2005年，《院实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉若干规定》明确指出，“定期举办少数民族传统体育运动会”。
民族运动会已成为中华民族大家庭的一件盛事，吸引力和影响力越来越强，承办地从天津、内蒙古、新疆、广西、云南，到北京和西藏联手合办，以及上届的宁夏，从北到南，由西往东，民族运动会“走”遍了祖国五大民族自治区。今天，民族运动会第一次来到东南沿海，来到改革开放的前沿——广州。
平等团结的纽带 民族风貌的舞台
历经54年的风雨，全国民族运动会在多姿多彩展现民族体育项目的同时，也像一条五彩丝带，以其独特的魅力将各民族兄弟姐妹的心紧紧连在了一起。
全国民族运动会不断讲述着一个个有关团聚的故事。首届只有13个少数民族的395名运动员参加，而1986年在乌鲁木齐举行的第三届运动会，全国55个少数民族都有运动员参加；而广州举行的第八届运动会，报名参加的运动员人数达到了6381人。
1991年在南宁举行的第四届全国民族运动会，台湾少数民族龙舟队和歌舞艺术团第一次参加了比赛和表演。
从第三届开始，港、澳地区的观摩团，每次都应邀前来观赏竞赛和表演。港澳台同胞通过少数民族体育这种特殊形式与各族人民实现了大团聚。本届台湾省代表团有60人，其中参加竞赛和表演的是28名中学生。
“平等、团结、进步、繁荣”，一直是全国民族运动会鲜明的主旋律；“发展民族体育，增强民族体质，加强民族团结，振奋民族精神”，永远是全国民族运动会不变的宗旨。
历届全国民族运动会，都留下了深刻的时代印记，感受到党的民族政策的温暖和历代集体的亲切关怀。
精彩的竞技和表演，来自各民族群众的赞赏和欢呼，令一个个曾在小天地里“自娱自乐”的民族传统体育项目在全国的大舞台上绽放异彩。广西金秀瑶族自治县的黄泥鼓是第一次作为表演项目参加全国民族运动会，50岁的瑶族汉子吴辉林说起祖祖辈辈传下来的黄泥鼓，抑制不住内心的喜悦，他说：“黄泥鼓原来只是我们瑶寨自娱自乐的节目，但现在已被越来越多的人接受，这次来到全国民族运动会上展示，更是对我们民族传统体育的最大认可！”
五十六个民族心中回响同一首歌
第八届全国民族运动会提出的“团结、强健、奔小康”，充分表达了各民族人民共同的心声。民族体育活动的开展，正成为少数民族地区经济发展、富裕进步的强大推力。
这几年云南省民族地区的经济和社会发展发生了翻天覆地的变化。云南省民族事务委员会副主任木桢说：“民族运动会是一个展现民族体育、民族文化的窗口，很多项目参加运动会后广为人知，成为当地著名的文化品牌。比如上一届全国民族运动会，云南省获得金奖的几个项目在运动会结束后，马上被邀请到深圳中国民俗文化村表演四天，数以万计的观众观看了这些节目，如今还有很多游客慕名来到云南观看这些表演。丰富的体育和文化活动吸引了大量游客前来旅游观光，大大促进了当地经济的发展。”
民族运动会展示了各族人民团结奋进的精神风貌，也展示了党的民族政策和改革开放给民族地区带来的巨大变化。由于改革开放，中国少数民族地区经济与社会发展速度显著加快；2000年以来，民族地区的生产总值年平均增长速度达到百分之十。中国第一个少数民族自治区内蒙古自治区今年成立60周年，人均GDP由当初的不足百元已上升至2万多元，排名进入全国前十位。
民族地区的发展离不开全国人民特别是先富裕起来的沿海地区的支持。本届全国民族运动会承办城市广州市及广州人民与各少数民族有深厚的感情。十多年来，广州通过资金、技术、经贸、教育等多种方式，“先富帮后富”，携手少数民族地区并肩走在奔小康的大道上。早在2001年，广州市拨出3亿元专款，在四川、西藏、广西设立了“广州市扶困助学专项基金”，目前每年有6000多名贫困大学生受到资助，他们大多是少数民族子弟。近十年来，广东省、广州市先后拨出1.7亿元资金，在广西百色地区多个县兴建移民异地安置开发区，帮助搬迁移民4.2万人解困。社会各界共捐资1亿多元兴建希望中小学，解决了百色地区8万多名少年儿童入学难的问题。
沿海发达地区首次承办历史上规模最大的全国民族运动会，其意义非比寻常。广州市张广宁说：“由少数民族人口不足2％的广州市承办民族运动会，向世人昭示着，发展民族体育不单单是民族地区的事，也是包括汉族地区在内的全民族的事业。”
“天上翱翔的雄鹰，地上奔驰的骏马，追着风，逐着日，好一路锦绣风华，大中华，矫健大中华，五十六个民族走在阳光下，挽起手和世界一起出发……”第八届全国少数民族传统体育运动会的会歌《矫健大中华》，道出了各民族兄弟姐妹的共同心声
如何看待体育项目在民间的发展？
作为一种民间赛事，「村 BA」的出现和发展对于体育事业的发展肯定会有一定的带动作用。首先，它能够激发地方群众参与体育运动和训练的积极性，增强群众体育意识和体育习惯，提高基层体育水平。其次，「村 BA」是一种非专业球类比赛，它没有太多的限制和门槛，秉承着公平、公正、公开的原则，这种开放的象征可以吸引更多的人加入进来，增强体育普及意识。最后，「村 BA」比赛的衍变也可能会带动体育所需要的相关产业的发展，如体育用品、车辆、球场建设等。
以下是「村 BA」这样的民间赛事带动体育事业发展的几个具体方面：
1. 带动地方基层体育事业的发展：「村 BA」民间赛事可以激发地方居民参与体育运动和训练的积极性，增强群众体育意识和体育习惯，提高基层体育水平。
2. 提高体育普及意识：「村 BA」比赛是一种非专业球类比赛，没有太多的限制和门槛，可以吸引更多的人加入进来，增强体育普及意识。
3. 带动相关体育产业的发展：「村 BA」比赛的衍变会带动体育所需的相关产业的发展，如体育用品、车辆、球场建设等。
4. 提升地方体育文化：「村 BA」作为一种民间赛事，具有更加本土化的品质，更贴近当地人民对于体育的热爱和需求，有利于打破地域限制，促进各地体育交流和合作。这有利于促进体育文化的传承和发展，增强国家和民族的体育文化自信。
5. 激发全民参与体育运动的热情：「村 BA」比赛的开展，有助于打破误解，让更多人了解体育比赛的乐趣，从而激发全民参与体育运动的热情。这种积极的氛围对推动国家实施全民健身和促进人民身体健康具有重要的推动作用。
当然，「村 BA」还存在各种问题和挑战，如赛事公正性、比赛规则的制定和管控等问题都需要不断的完善和规范。同时，也需要相关部门和企业的积极支持和投入，才能真正发挥其带动体育事业发展的潜力。
此外，「村 BA」作为一种民间赛事，具有更加本土化的品质，更贴近人民对于体育的热爱和需求，有利于打破地域限制，促进各地体育交流和合作。这也符合国家大力推行群众体育、全民健身的方针。
通过「村 BA」这样的民间赛事的发展，可以促进体育文化的传承和发展，增强国家和民族的体育文化自信。同时，也有利于提高和保障民众的体育健康水平，更有利于维护全社会的身体健康和幸福感。因此，可以说「村 BA」这样的民间赛事对于体育事业的发展，具有重要的推动作用。
赛龙舟是什么节日?
这个夏天，比天气更火热的，就要数在贵州黔东南地区台江县举行的篮球比赛了。这一最初发自于民间的篮球赛事，几乎在一夜之间，从国内火到了国外，吸引了无数人的关注。与此同时，“村BA”的叫法也跟着流行了起来。乡村露天环境、草根篮球赛、不够专业、没有明星……这样的比赛究竟是如何火起来的？当它成为当地村民生活的一部分，我们又如何看待体育项目在民间的发展？
“村BA”火爆出圈
贵州台江县台盘村，在一年一度的“六月六吃新节”这天，却因为一场篮球赛，火爆网络。没有顶尖球员、没有电子大屏、没有专业宣传团队，也没有横幅标语，只有这一块乡村篮球场。最近名声大噪的“村BA”，就在这里举行。
参赛队员 杨昌义：我们都是业余的，平时上班，下班就打打球。篮球对我们来说就是爱好，虽然不是职业的，但我们心理都有一种梦想，就是登上更大的舞台，展现我们的水平。
继“村BA”火爆之后，台盘村的篮球场，从7月30日至8月2日，也迎来了新一轮为期4天的贵州省“美丽乡村”篮球联赛。比赛规则、球员资格审查、赛场氛围烘托，全部由当地群众自行组织。黔东南苗族侗族自治州下辖的1市15县，每个市县派出1支队伍，共计16支篮球队。参赛队员还必须同时满足两个条件：22岁以上，本地农村户口。
16支队伍抽签分为四个小组，每个小组第一名胜出后进行交叉排位赛。四天27场比赛，没有主客场，但是设有专业裁判。与CBA一样，单场比赛也为四节。
观众 杨天燃：我之前看网上的直播，知道这里没有凳子，我就自己带了一个，而且到现在我不敢走，我就怕走以后没有位置了。
8月2日晚十点半，最激动人心的决赛，在黎平队和凯里队之间展开。现场更是盛况空前，甚至附近的房顶上、山坡上，都站满了闻讯赶来的球迷。最终，黎平县代表队以102比85击败凯里市代表队，获得此次“美丽乡村”篮球联赛黔东南州决赛冠军。
比赛颁奖，冠军一头黄牛，亚军两只羊，季军两只小香猪。
截至8月2日，“村BA”的比赛暂时告一段落了，就在很多人还感到意犹未尽的时候，惊喜来了。贵州台江县特别邀请了佛山市顺德区的篮球队要进行4场“交流赛”。今天（9日）的“重头戏”就是广东顺德男篮和贵州台江男篮的比赛。
贵州省黔东南州台江县融媒体中心记者 李文雪：因为疫情的原因，现场控制了人数，所以只有1万多人，同时，我们呼吁大家观看线上直播。现场除了周边村寨的人，也有湖南等地慕名而来的游客。
我的“村BA”，我的村
今年夏天，贵州台江县的这块球场，吸引了太多关注的目光，而外界眼中的热闹，就是当地人天天感受的“日常”，当一场场的比赛，从白天打到深夜甚至是凌晨三四点，如何看待这一项目在民间的发展？
贵州省黔东南州台江县台盘乡台盘村村民 龙文发：我今年八十岁了，从小就打球，现在年纪大了打不动了，每年都要看他们运动。
一场乡村篮球赛，鼎盛时观众能达到2万多人。长期以来，在黔东南各地，每逢乡村举办篮球赛，各地的爱好者都会闻讯赶来。乡土体育文化一代代传承下来，甚至成了当地百姓独有的光荣传统。在比赛的间隙，当地的民族歌舞表演也在展示着地方特色文化，将民舞文化与体育文化完美融合。
贵州省黔东南州台江县苗疆艺术团舞蹈演员 张建琪：我们表演的台江特色歌舞节目，一是为了给我们的球员加油打气，二是让观众能够看到我们少数民族的特色民族文化，也让全国的观众朋友们了解到更多民族文化。
这次的“村”BA赛事中，和村委并没有参与其中，全靠当地乡民自己组织、自愿报名、自发聚集。而“村”BA赛事的兴起，还让当地的和体育事业得到了发展，每场比赛上万名观众的到来，也让做小生意的村民有了更多收入。
贵州省黔东南州台江县台盘村党支部书记主任 张寿双：开赛以来，我们村里面没有劳动力的老人，也有了实际的经济收入，现在氛围那么好，如果能够持续发展，就会吸引外出务工人员返乡回来创业。
浓厚的体育运动氛围离不开完善的体育设施建设，近年来，贵州省黔东南州逐年完善体育基础设施建设。目前已建成州级“一场两馆”，8个公共体育场、32个体育馆和12个生态体育公园。据不完全统计，全州年均举办体育赛事和活动超过500场，直接参与赛事活动人数达100万人次以上。
“村BA”让更多人爱上篮球
贵州的“村BA”火了，这在网络直播时代，看似偶然，却也必然，根据记者了解，在黔东南地区，不管哪里组织篮球比赛，都会有16岁以下的少年组比赛，有女子组比赛，还有扎根在村组的比赛。正是这些比赛，让更多人爱上篮球，也让这个项目在乡村生活中代代发展。
广西少数民族体育活动发展历史是什么？
问题一：赛龙舟是什么节日？ 端午节
问题二：赛龙舟是什么节日,有什么习俗 端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。 自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起，端午节被列为国家法定节日。2006年5月，院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。
端午节习俗：
划龙舟
“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌?湘君》中“驾飞龙今北征，吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
扒龙船
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
龙池竞渡
唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有临水边观看龙舟的，也属于游戏之类：
《旧唐书》中记载：穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。
《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为。
宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。
明代帝王，在 *** 紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。
清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。
在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东韶关市南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。
挂艾草与菖蒲
菖蒲
端午是入夏后第一个节日，气温上升，正是疾病多发的时期，所以在很多年前人们往往会在家门口挂几株艾草，由于艾草特殊的香味，人们用它来驱病、防蚊、辟邪。
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾草和菖蒲作为重要内容之一。“艾”，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的，这些活动也反映了中华民族的优良传统。
艾......>>
问题三：中国的哪个传统节日有赛龙舟的习俗 5分 中国传统节日习俗
1.春节：春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向 *** 。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，取“更岁交子”之意。而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。另外，各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。
2.元宵节:农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十恭闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个 *** 。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗
3.二月二:民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子。从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，这天就叫“春龙节”。我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满，流。”的民谚。
4.清明节:清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。另外还有荡秋千、放风筝、拔河、斗鸡、戴柳、斗草、打球等传统活动。
5.端午节:农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。
6.七夕节:每年七月初七，天下的喜鹊在上搭成一座鹊桥，牛郎和织女才能相见。这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。这一天，民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿针引线，看谁更心灵手巧。因此，七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至，牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退，因而又被喻为人间离别的夫妻相会。
7.中秋节:农历八月十五，是一年秋季的中间，因此称中秋节。中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
8.重阳节：农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人节”，老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。
9.冬至节:冬至在我国古代是一个很隆重的节日。至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。
10.腊八节:腊八节是佛教的节日。这一天是释迦牟尼成佛的日子，又称“成道节”。这一天最重要的活动是吃腊八粥。最早的腊八粥只是在米粥中加入红小豆，后来演变的极为复杂考究，主料有白米、黄米、江米、小米、菱角米等数十种，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡......>>
问题四：赛龙舟这个传统节日有什么的习俗 端午节一到，赛龙舟的画面绝对是一道靓丽的风景，赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。
端午节赛龙舟
十位划手排两队，左五人右五人，左五人的体重加起来要等于右五人的体重(当然这不是绝对的)来保持船的平衡，体重沉的要坐在船后，体重轻的要坐在船头，这样能让船头有一定的翘起来，以达到船在水中行走时减少阻力，提高船的行进速度。还有就是几条船并驾齐驱，大家同时呐喊，划手根本就听不清本队的鼓点声，所以十位划手与鼓手要统一喊号，喊什么自己定，但一定要喊，这样可以提高全队的士气和保持划手们划船的统一性，以提高成绩。
探究龙舟竞渡的起源，早在南北朝时期，就有三种关于龙舟竞渡起源的说法。一说纪念屈原。据说屈原五月初五投汨罗江，被当地百姓发现后，大伙都拼命划船前去相救。后来就演变成端午节举行龙舟竞渡的风俗;二说是纪念吴国大将伍子胥;三说与越王勾践有关。吴、越都处江南水乡，河湖交错，民间习惯以舟代车，都很有条件形成竞渡之俗。龙舟竞渡的习俗，广泛流行于我国长江中下游地区及西南各少数民族地区。千百年来，赛龙舟已成为民间一项规模宏大的民俗游艺活动。虽然古时赛龙舟不一定在端午时举行，但如今却大都在每年的端午节前后进行，从这一点也可看到，赛龙舟源于救屈原一说在群众中有更大的影响。
问题五：赛龙舟是什么节日是什么民族 端午节，纪念屈原，
问题六：赛龙舟是哪个少数民族的节日？ 全国少数民族传统体育运动会上的参赛龙舟奋力争先全力角逐的场面
龙舟是壮、苗、傣、白、布依、土家等诸多南方少数民族在节日期间的一项风俗活动。无论哪个民族，龙舟竞渡时的舟都被装扮成龙型，并以锣鼓助阵。今天晚间时候的宁夏经视报道对龙舟这一民族运动会上参赛人数最多的比赛项目做了系统而全面的介绍。
龙舟竞渡的起源众说纷纭。流传最广的一个版本是说春秋战国时期，楚国诗人屈原因谏不成反遭放逐。悲愤中，屈原投汨罗江自尽。就在江中一条蛟龙想要吃掉屈原的尸首时，沿江百姓纷纷驾起小舟，擂起牛皮鼓，在江上追逐驱赶，终于吓走蛟龙。后来人们为了纪念这位爱国诗人，在每年农历五月初五都要举行赛龙舟。这个带有悲剧色彩的传说，给龙舟竞渡带来几分神秘和悲壮。经过几千年的发展和演化，时至今日，赛龙舟这项活动已经被我国各民族更广大群众所接受和喜爱，成为一项集竞技、、健身等多功能为一体的民族体育运动会竞赛项目。
赛龙舟比赛也称跑船，分男子组和女子组。每支参赛队共23人。1名鼓手击鼓于船头，掌握全队队员的划桨节奏；1名旗手背对船头，执旗而立，负责指挥；20名划船船员分两侧坐于船中，持桨划水，是龙舟的动力源；1名舵手在船尾掌舵，看旗手旗语，控制龙舟前进的方向。这23名运动员各司其职，分工明确，但又需密切配合，龙舟前进的速度才会提高。因此，赛龙舟又被称为“众人划桨、一人行舟”的协作运动。选拔一名龙舟运动员也要从身体素质和思想品质着手，因为龙舟项目毕竟是23个人的团体项目，主常讲一个团结合作，不讲配合是不可能取得好成绩的。怎样把23个人凝聚成一个人，看似一个人在做这项运动，这是很难的一件事。
龙舟比赛的赛场长短视情况而定。一般是500米以下称速度赛，500米以上称耐力赛。在正式比赛时，百舸争流、群舟竞发，锣鼓喧天，场面蔚为壮观。是极具观赏性的一项体育赛事。赛龙舟被列入全国少数民族传统体育运动会比赛项目之后，这项运动进一步得到普及和提高。百浆击水、舟行如飞，两岸观众欢心笑语、加油助威，充满欢乐祥和节日气氛的场面将会是本届民族运动会激动人心的一幕。
本届运动会龙舟竞赛使用标准龙舟：龙舟长18.40米（含龙头龙尾）,舟宽1.10米。比赛项目为男子组、女子组和混合组直道竞速500米、800米。混合项目23人中，最少应有8名女划手。参加龙舟比赛的运动员应有和衣游泳100米以上的能力。
宁夏龙舟队曾在1999年第六届全国少数民族传统体育运动会上取得第三名的好成绩。目前，宁夏龙舟代表队正在沙湖景区内紧张练兵。随着第七届全国少数民族传统体育运动会日期的日益临近，队员们摩拳擦掌，信心百倍，争取取得最佳成绩，为宁夏人民争光。
问题七：赛龙舟这个传统节日的时间是在农历几月几日这个节日还有什么什么的习俗 农历五月初五，端午节。
问题八：赛龙舟是什么节日吃什么 端午节了，也就是每年的农历五月初五。这个日子也是记念古代诗人屈原的日子
问题九：端午节这一天为什么要赛龙舟 战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇.公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直......>>
问题十：为什么端午节要赛龙舟 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世
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第一届少数民族传统体育运动会 1982年4月21日至27日在南宁市举行。参加运动会的有南宁、柳州、桂林3市和南宁、柳州、桂林、百色、河池、钦州6地区共10个少数民族的运动员204人（男137人，女67人），其中壮族89人、瑶族25人、苗族22人、侗族29人、彝族6人、仡佬族1人、京族15人、仫佬族4人、朝鲜族1人、回族12人。 运动会表演项目39个：打扁担（分南宁市、南宁地区、河池地区）、打磨秋、打铜鼓、跳芦笙、芦笙舞、芦笙踩堂、跳台、跳卡洛、跳斑鸠、跳竹杠、推竹杠、打鸡毛球、高空舞狮、踩高跷赛跑、踩高跷负重跑、爬坡竿、单人绣球、投绣球（分百色地区、南宁市）、打陀螺（分钦州地区、河池地区）打手毽（分桂林地区、南宁市）顶坛、顶棍、推杠、斗牛、抢花炮、促鸭、拉鼓、猴鼓、凤凰护蛋、匏劲龙、牙力表演、力抱重缸、骑马术、射弩、摔跤（分柳州市、桂林市）苗棍、三叉、响叉和武术（包括象步虎拳、拳术、双剑、双刀、刀术、对打、三节棍）。 第二届少数民族传统体育运动会 1983年1月9日至12日在百色举行，参加运动会的有南宁、桂林、柳州3市和南宁、桂林、柳州、梧州、玉林、钦州、河池、百色8地区共11个民族的运动员和教练员296人（男186人，女110人），其中壮族129人，瑶族60人，苗族40人，侗族15人，毛南族2人，仫佬族2人，仡佬族1人，彝族6人，京族17人，回族6人，汉族18人。 经评定，南宁地区的壮族打扁担，百色地区的壮族投绣球、壮族打砻、壮族女狮、壮族高空舞狮、瑶族打铜鼓、彝族打磨秋、，钦州地区的京族跳竹杠，河池地区的壮族板凳龙，桂林地区的瑶族推竹杠，柳州地区的苗族拉鼓、侗族抢花炮等12个项目获一等奖，52人获个人一等奖。 第三届少数民族传统体育运动会 年12月21日至26日在河池举行。参加运动会的有南宁、柳州、桂林、梧州4市和南宁、柳州、桂林、梧州、河池、百色、钦州7地区共11个民族的运动员和教练员365人（男260人，女105人），其中壮族190人、瑶族73人、苗族23人、侗族24人、毛南族4人、仫佬族11人、水族3人、彝族5人、京族3人、回族1人、汉族19人（注：桂林市有9人未报民族成分）。 运动会设竞赛项目4个，表演项目33个。竞赛项目是抢花炮、投绣球、顶竹杠和大象拔河。表演项目有单狮、女狮、高空舞狮、跳芦笙、芦笙踩堂、芦笙长鼓舞、羊角舞、跳八仙（片断）、蜂鼓、黄泥鼓、打扁担、打磨秋、打铜鼓、打手毽、毽球、同顶、混合同顶、匏劲龙、木头狮、关刀舞、剑皇舞、芭芒燕、桌术、射弩、打棍、白手双刀棍、板凳龙、打旗功、打榔、斗牛、拉鼓、同填和武术（包括猴拳、拳术、拳术连环反挂、单人棍、双人棍、双刀、双刀对打、单剑）等。 竞赛项目，柳州市获抢花炮冠军，百色地区获投绣球团体第一名，河池地区获大象拔河团体第一名。百色地区曾松、龙凤美分别获投绣球男、女个人第一名。顶竹杠男子各级别个人第一名获得者：55公斤级以下为百色地区罗俊友，56~69公斤级为百色地区黄祖全，70公斤级以上级为钦州地区黄志华；女子各级别个人第一名获得者：50公斤级以下为梧州市任善香，51~65公斤级为南宁地区黄连梅，66公斤级以上级为梧州地区王永平。 经评比，百色地区的狮子上金山、打磨秋，柳州地区的打磨秋、芦笙踩堂，河池地区的板凳龙、打铜鼓、射弩，南宁地区的打榔，梧州地区的单狮，桂林地区的打旗功等10个项目获一等奖。 第四届少数民族传统体育运动会 1985年10月25日至29日在柳州地区融水苗族自治县举行。参加运动会的有南宁、柳州、桂林、梧州4市和南宁、柳州、桂林、梧州、玉林、河池、百色、钦州8地区共11个民族的运动员和教练员341人（男257人，女84人），其中壮族176人、瑶族58人、苗族17人、侗族23人、毛南族4人、仫佬族4人、水族1人、彝族10人、京族9人、土家族1人、汉族38人。 运动会设竞赛项目和表演项目。竞赛项目是抢花炮、投绣球、顶竹杠和大象拔河等4项。表演项目有16项：男子高空舞狮、男子狮子上金山、男子童狮、女子舞狮、女子芦笙踩堂、男女磨子达、打磨秋、打扁担（分河池地区、南宁地区）、打铜鼓、射弩、跳高台、板凳龙、同顶、同填、赛角格和武术（包括拳术、拳棍、象步虎掌）等。 竞赛项目，柳州市获抢花炮冠军，百色地区获投绣球团体和大象拔河团体第一名。百色地区陆伟业、李兰花分别获投绣球男、女个人第一名。顶竹杠男子各级别个人第一名获得者：轻量级为百色地区莫建忠，中量级为百色地区黄祖全，重量级为柳州市覃桂利；女子各级别个人第一名获得者：轻量级为玉林地区李兰萍，中量级为桂林地区余石妹，重量级为梧州地区王永平。大象拔河各级别个人第一名获得者：轻量级为百色地区王光明，中量级为柳州市梁辉珍。 表演项目中，百色地区的男子高空舞狮、男子童狮、打磨秋，河池地区的打扁担、打铜鼓，柳州地区的女子芦笙踩堂，南宁地区的打扁担等被评为一等奖。 第五届少数民族传统体育运动会 由自治区民委、体委联合主办、南宁地区行署承办的广西壮族自治区第五届少数民族传统体育运动会，于1987年10月25日至30日在崇左县举行。 参加这届运动会的运动员共358人（其中男244人，女114人）。运动员中有壮族247人，瑶族52人，苗族7人，侗族3人，仫佬族13人，毛南族6人，回族12人，京族28人，彝族4人，土家族1人，满族4人。 运动会进行了抢花炮、射弩、投绣球、顶竹杠、大象拔河共5个项目的比赛，柳州市队以全胜成绩获抢花炮冠军，梧州地区队获大象拔河第一，南宁地区队获投绣球团体总分第一，河池地区蓝爱文、蓝海标分获男、女射弩第一，顶竹杠男女轻量级第一名落玉林地区队黄金光、蓝海燕手，中量级男、女第一名分别由梧州、玉林地区的奉礼忠、李雪英获得，重量级第一名由柳州地区队陈忻、梧州地区队王永平获得。运动会还进行了具有悠久历史，富于民族性、地方性、群众性的高台梅花桩、舞狮、狮子过天桥、狮子上金山、花山壮拳、三人穿板鞋、蚂蚱舞、跳竹杠、爬坡杆、武术等16个项目的表演。与此同时，还举行了9省、自治区抢花炮邀请赛，云南、河南、湖南、四川、贵州、广东等省应邀派队参赛。 第六届少数民族传统体育运动会 广西壮族自治区第六届少数民族传统体育运动会，于1988年10月29日至11月3日在钦州地区防城各族自治县举行。参加这届运动会的共有489人(运动员404人)，其中男357人，女132人,包括壮族301人，苗族36人，仫佬族1人，侗族3人，毛南族2人，京族5人，彝族2人，瑶族76人，蒙古族1人，回族12人，满族3人，汉族46人。 运动员进行了抢花炮、射弩、投绣球、顶竹杠、大象拔河共5个项目的比赛，还有富有民族特色的女子单狮上金山、花山荫手棍、跳岭头、舞翡翠鸟、盘王王旗兵、狮子过天桥、三人穿板鞋、打铜钱、花山壮家伏虎掌、芦笙踩堂、双狮上金山、打泥脚、打狗、花山八挂榔棍对练、舞麒麟、爬坡杆、王八护蛋、狮子长鼓舞、童狮、高脚球、舞狮等21个优秀项目的表演。柳州市、南宁地区和柳州地区队依次获得抢花炮比赛前三名。射弩男女团体前四名为河池地区、桂林市、南宁地区和百色地区获得。投绣球团体第一名为桂林地区，第二名为百色地区，第三名为南宁市，第四名为梧州地区。大象拔河梧州地区获第一，柳州市获第二，南宁市获第三，桂林地区获第四，玉林地区获第五，百色地区获第六。 第七届少数民族传统体育运动会 由自治区民委、体委联合主办，桂林地区行署承办的广西壮族自治区第七届少数民族传统体育运动会，于1989年10月15日至20日在恭城县举行。 南宁、柳州、桂林、梧州4市，南宁、柳州、桂林、梧州、玉林、钦州、百色、河池8地区代表团共470人（运动员390人）参加了这届运动会。其中壮族289人，瑶族人，苗族30人，仫佬族2人，毛南族1人，京族2人，彝族2人，回族9人，满足3人，布依族2人，汉族33人。 运动会进行了抢花炮、射弩、顶竹杠、大象拔河、投绣球、民族武术等6个项目的比赛。表演项目有富有民族特色的背篓球、踢沙球、打后红棍、绞钓、飞爪球、打粑粑、打弹弓、蛙跳等新项目和狮子过天桥、打扁担、高脚球、三人穿板鞋、芦笙踩堂拉鼓、舞狮、瑶族长鼓舞、彝族打磨秋、童狮、女子单狮上金山、女子单双狮上金山等19项。 柳州市、柳州地区、南宁地区依次获抢花炮团体前3名。射弩男、女团体前5名分别是河池地区、桂林市、桂林地区、百色地区、南宁地区和桂林市、河池地区、桂林地区、百色地区、南宁地区获得。大象拔河团体桂林第一，桂林地区第二，梧州地区第三，柳州市第四，玉林地区第五，南宁市第六。投绣球团体第一名百色地区、第二名桂林地区、第三名南宁地区、第四名南宁市、第五名梧州地区。顶竹杠男、女轻、中、重量级第一名分别由桂林市、梧州地区、柳州市和桂林地区、玉林地区、梧州地区获得。 第八届少数民族传统体育运动会 1993年10月11日至14日，由自治区民委、体委联合主办，梧州地区行署承办的广西壮族自治区第八届少数民族传统体育运动会在富川瑶族自治县举行。 本届运动会社竞赛项目和表演项目两大类。竞赛项目有抢花炮、射弩、投绣球、顶竹杠、三人穿板鞋竞速、珍珠球、爬坡杆等7项。表演项目有童狮踩桩、女子南拳、夫妻舂碓、羊角舞等18项。 来自全区12个地、市的体育代表团共374名各族运动员参加了竞赛和表演。比赛共决出金牌27枚，梧州地区代表团获10枚，名列第一。桂林地区、梧州地区代表团获“体育道德风尚奖”。 第九届少数民族传统体育运动会 由自治区民委、自治区体育总局联合主办、贵港市人民承办的广西壮族自治区第九届少数民族传统体育运动会，于1998年10月24日至28日在贵港市举行。 广西壮族自治区第九届少数民族传统体育运动会是本世纪最后一次大型综合性的民族体育盛会，是适逢自治区成立四十周年大庆前夕的一次民族团结盛会。全区14个地市（桂林地市合并派出一团、二团）和广西民族学院共派出了16个体育代表团。还有一些地、市、县组织了观摩团，云南省、贵州省有关部门领导和第六届全国少数民族传统体育运动会北京市筹备工作委员会办公室有关人员也前来观摩本届会。本届会共接待四方宾客共1000多人。 10月24日开幕式隆重举行。出席开幕式的领导有：自治区李兆焯、自治区党委常委李纪恒、自治区人大副主任李振潜、自治区副孙瑜、自治区政协副俞曙霞，自治区各有关厅局的负责人，各地、市和广西民族学院的负责人和贵港市党政军的领导以及国家民委、云南省、贵州省和第六届全国少数民族传统体育运动会北京市筹备工作办公室的有关领导共80多人。李兆焯同志宣布会开幕，孙瑜同志代表自治区人民致开幕词，贵港市梁胜利同志致欢迎词。开幕式由贵港市韦广雄同志主持。国家民委、国家体育总局和内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区以及广东、云南、贵州、湖南、江苏等省给大会发来了贺电。贵港市2000余名各族群众、武警官兵表演了富有浓郁特色、多姿多彩、气势宏大的大型团体操《荷城秋韵》。 28日晚，广西第九届会在贵港市灯光球场胜利闭幕。自治区党委副书记杨基常、自治区副孙瑜、自治区政协副陈震宇等领导出席了闭幕式。自治区党委副书记杨基常致闭幕词，自治区副孙瑜宣读自治区人民关于广西第十届会2002年在桂林市举办的通知。闭幕式在团结奋进，2002年相会在桂林的优秀民族体育表演和五彩宾纷的节日焰火中结束。 会期间自治区民委、体育总局首次联合表彰了全区民族体育模范集体和模范个人。还举办了《广西少数民族体育成就展》。贵港市还举办了规模宏大的’98贵港商品展销暨经贸洽谈会。商品展销和项目合作资金总额达到21.33亿元。 本届会宗旨是：发展民族体育，增强民族体质，加强民族团结，振奋民族精神，为社会主义物质文明和精神文明建设服务。 第十届少数民族传统体育运动会 第十届全区少数民族传统体育运动会于2002年10月28日至11月1日在桂林市举行。本届运动会社竞赛项目和表演项目两大类。竞赛项目有花炮、珍珠球、射弩、陀螺、投绣球、毽球、龙舟、高脚马、武术、三人板鞋10项。表演项目分综合、竞技、技巧三大类共27项。 来自全区15个地、市(含广西民族学院)的体育代表团共3000多名各族运动员、教练员和裁判员参加了竞赛和表演。比赛共决出金牌29枚。柳州市队夺得“花炮”冠军，广西民院、桂林市分别夺得第二、三名；男子珍珠、女子珍珠冠军由南宁市统揽，广西民院、南宁地区分别获得第二、三名；男子毽球、女子毽球冠军分别由梧州、南宁市夺得；男子、女子龙舟500米竞速冠军均由广西民院夺得；男子、女子龙舟800米竞速冠军及男女混合500米、800米竞速由桂林市包揽；男子陀螺团体、女子陀螺团体冠军分别由河池地区、南宁地区各得1枚；男子陀螺个人、女子陀螺个人冠军分别为彭克添（南地）、邓广凤（南地）获得；男、女子高脚马100米冠军分别由柳州市的刘雄、韦柳妹获得；男、女子高脚马200米冠军分别由桂林市的周强和柳州市的邹刘琼获得；男、女子高脚马4×100米接力冠军分别由桂林市的周强、吴伟阳、唐卓和柳州市的韦柳妹、邹刘琼、染小燕获得；混合高脚马4×100米接力冠军由柳州市的邹刘琼、刘雄、陈海凤、韦周高获得；武术男、女子棍术冠军分别由南宁市的刘懿翀和柳州市以思思获得；男子刀术冠军由桂林市的陆国军夺得；武术女子刀术冠军由南宁市的方云夺得；武术男、女子南拳冠军分别由贵港市的陈文富和柳州市的高婕夺得；男、女子对练冠军分别由桂林市的何文明和南宁市的方云夺得；高杆背篓投绣球男、女子团体全部由桂林市囊括；背篓投绣球男、女子集体冠军分别由桂林市和河池市夺得；高杆投绣球男、女子团体冠军全部由桂林市包揽；男、女子高杆投绣球个人冠军是百色地区的黄文海和柳州市的李华秀夺得；男、女子三人板鞋冠军分别由贵港市和柳州地区夺得。表演项目成绩综合类二等奖：挤油（桂林）、舞春牛（南宁市）；三等奖:八音（贵港）、武龙（钦州）。竞技类一等奖：埃达配（柳地）、竹连球（河地）；二等奖：斗牛（柳地）、僚球（河地）；三等奖：马革球（河地）、壮族月牙刀（民院）、蚂拐武术（民院）、铜鼓的遐想（民院）。技巧类一等奖：舞龙（桂林）、金山群狮雄风（百地）；二等奖：女单狮上金山（百地）、壮族会鼓（南地）、狮子过天桥（百地）、刀尖狮技（百地）；三等奖：打阳台（河地）、楼台狮艺（百地）、高跷抢龙珠（民院）、竹杠舞（防港）、高桩狮技（百地）。射弩男、女子个人、全能、混合、团体赛冠军是桂林市的王国强、朱继华、白行通、谢丽、白英、莫宇璇。 本届运动会产生金、银、铜牌各47枚；表演项目第一名4个、第二名8个、第三名11个。有12个地市（含广西民族学院）获集体“体育道德风尚奖”。 第十一届少数民族传统体育运动会 第十一届全区少数民族传统体育运动会于2006年11月21日至26日在河池市举行。 自治区人大副主任潘琦、自治区副孙瑜等与区直单位及河池市四家班子的领导出席了开幕式。杨才寿主持，孙瑜副代表致词，潘琦副主任宣布开幕。国家民委、国家体育总局发来了贺信。在开幕式上，2000多名各族干部、群众、武警战士和大中学生冒着大雨、顶着寒风，进行了两个小时的《民族之光》大型文体表演，他们以饱满、昂扬、向上的精神风貌，博得了现场3000多嘉宾和各族观众的热烈掌声。来自全区14个市、广西民族大学的15个代表团的各族运动员共1400多人参加抢花炮、珍珠球、射弩、打陀螺、投绣球、毽球、高脚竟速、板鞋竟速、划龙舟、武术等10个比赛项目和8个表演项目的比赛，除龙舟赛场设在宜州市外，其余项目全部在河池市进行，共设金牌210多枚。这是广西历届民族体育运动会中规模最大、人数最多的体育盛会。整个赛事进行了6天。 南宁、柳州、桂林、梧州、北海、钦州、贵港、玉林、来宾、防城港、贺州、百色、崇左、河池、广西民族大学等15个代表团荣获体育道德风尚奖先进集体；花炮、珍珠球、陀螺、射弩、投绣球、毽球、龙舟、高脚竞速、板鞋竞速、武术等竞赛项目184名运动员荣获体育道德风尚奖先进个人；27名表演项目运动员荣获体育道德风尚奖先进个人。 期间组织了全区民族体育先进集体、先进个人表彰大会。玉林市人民从河池市手中接过了会旗，将承办第十二届广西民族体育运动会，为本届民族体育运动会划上了一个圆满的句号。 第十二届少数民族传统体育运动会 第十二届广西少数民族传统体育运动会于2010年11月18日至23日在玉林市举办。这是广西历届民族体育运动会中规模最大、人数最多的一次体育盛会。 来自全区14个地市和广西民族大学组成的15个少数民族体育代表队近千名运动员汇聚玉林展开较量，展示少数民族传统体育项目的魅力。同时，本届运动会还将为广西参加2011年举行的第九届全国少数民族传统体育运动会做好人才选拔和练兵准备。 本届运动会设竞赛项目和表演项目两大类。竞赛项目有抢花炮、珍珠球、毽球、龙舟、射弩、打陀螺、高脚马、武术、抛绣球、板鞋竞速等10项，极具民族传统体育特色。其中，抢花炮和珍珠球是广西民族体育运动的传统强项，在历届全国少数民族传统体育运动会上屡创佳绩。
